top of page

facsimile of sefer

ורבינו שמריה קיבל מרבו רבינו אליעזר בן

רבינו משולם

כי רבינו שרירא גאון אבי רב האי גאון

עשה שני מעשים

התיר לכתחילה לבשל היין ולשתותו עם הגוים 

וגם בני פקועות היו לו ולא שחט אחד מהם

אלא המיתם בקופיץ בין קרניהם

והאכילם בחופה

ואין משם ראיה להתירם בלא שחיטה

דשאני התם דבחופה היה מעשה

ודמי למילתא דתמיהא דדכירי אינשי

כההיא דאמר אביי הכל מודים

בקלוט בן פקוע שהוא מותר בלא שחיטה

דמתוך דתמיהא על קליטתו

קול יוצא עליו שהוא בן פקועה ולא אתי

    לאחלופי 

 דהואיל דהיו לו ב"פ הרבה

ובעת החופה שבנ"א מתקבצים

תמהין על אלו וזוכרין שמותר ....

ולא אתו לאחלופי ....

Rabbenu Shemarya documents a tradition heard from his teacher Rabbenu Meshullam, that Rabbenu Sherira Gaon, the father of Rav Hai Gaon was responsible for initiating two important practices:

    A] he permitted cooking wine in order to drink it together with gentiles
    B] he bred herds of BP which he served at weddings [R' Chaim Kanievsky explains this was in order to promote awareness of their special qualities]

Marit Ayin is not an issue because
  A] there were large numbers of BP
  B] they were regularly slaughtered and served at public functions.
This publicity provided much more than the Gemara's basic requirement - that a BP with a blemished foot has no Marit Ayin since people will remember it's a BP. The Rama clearly states even a tiny variation is adequate;

 [שיש בו שום דבר תמוה - רמ"א]

bottom of page